我提出的“設(shè)計四維論”。首先是第一個層面——用戶。從視覺層面我們要有高品質(zhì)的美學(xué)價值，從用戶層面我們要有很好的用戶體驗，很好的人體工學(xué)、人機交互等等。設(shè)計師首先要從一個個體的“人”出發(fā)，去考慮一個好的設(shè)計怎么樣給用戶帶來最好的體驗。
 

第二個層面，從族群的角度，考慮這個產(chǎn)品和用戶之間精神上的溝通，一種身份認同。
 

第三，國家的層面。設(shè)計的國家性是存在的，但應(yīng)該是自然而然產(chǎn)生的，不是刻意而為之的。比如日本的極簡強調(diào)一種靜寂美學(xué)，源自中國的禪宗。再看德國的極簡，工藝技術(shù)的革新導(dǎo)致了西方的極簡美學(xué)，而這個極簡跟日本的極簡是不一樣的。
 

我覺得每個國家或者地區(qū)，它的風(fēng)格其實是受歷史人文、地理環(huán)境以及當(dāng)?shù)刈迦簩徝赖挠绊?，慢慢地演變過來的，所以它應(yīng)該是自然而然形成的，它不應(yīng)該是刻意而為之的。
 

但是這個時候又有一個很有意思的現(xiàn)象。在今天的中國，好像我們都不不太覺得極簡是一種更高的審美，我們喜歡繁復(fù)的，喜歡外表顯露的，喜歡貴重材料堆砌的東西，我們認為那個才是有價值的。這其實就回到我講的中國設(shè)計斷代的問題，這點是我們無法否認的。中國近現(xiàn)代沒有經(jīng)歷第一次、第二次工業(yè)革命，是否我們的審美還部分地停留在手工藝時代？　　
 

極簡其實很難做到，但我總覺得極簡其實是一種更高級的美學(xué)價值。有些時候我們喜歡特別繁復(fù)的表面顯現(xiàn)的那種美學(xué)，我覺得它其實是源自于我們內(nèi)心的不安全感，我們希望表達一種富足感，因為我們貧窮的時間太久了，近兩百年整個中國都是貧窮的，當(dāng)你足夠富足的時候你其實會做減法。我們現(xiàn)在正在做減法。中國接下來會面臨一個文化復(fù)興的階段，這個時候我們會重新去回顧，比如說宋代的瓷器、明代的家具、國畫當(dāng)中的留白，它們都是以極簡為美的，其實我們的古人很早就理解了我認為更高級的那種極簡的美學(xué)。

 

楊明潔

YANG DESIGN創(chuàng)始人