榫卯是中國(guó)傳統(tǒng)建筑和家具中，最精妙合理且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在7000多年前的河姆渡文化中，就有了原始榫卯的痕跡。榫卯歷史的悠久，甚至超過(guò)了漢字，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷探索和創(chuàng)新，榫卯工藝成為了涵蓋建筑和家具制造兩大木作領(lǐng)域的龐大工程系統(tǒng)。
深圳市童話(huà)森林家具有限公司，坐落于設(shè)計(jì)之都--深圳，有著十七年家具匠造經(jīng)驗(yàn)的家具企業(yè)，不斷傳承優(yōu)秀的家具文化，在延續(xù)古老的榫卯工藝的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓創(chuàng)新，將現(xiàn)代制造的先進(jìn)理念與傳統(tǒng)木作榫卯工藝有機(jī)結(jié)合，化繁為簡(jiǎn)，融萃出以“承禮、賞樂(lè)、精射、掌御、手書(shū)、法數(shù)”為核心的榫卯六藝。
榫卯之間，凝聚東方氣韻
據(jù)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的榫卯結(jié)構(gòu)樣式有九九八十一種，其樣式之繁雜，結(jié)構(gòu)之精細(xì)，讓人嘆為觀止。榫卯的內(nèi)部構(gòu)造非常復(fù)雜，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)性質(zhì)可歸類(lèi)為“二十四性”，如同西方文藝復(fù)興繼承古希臘文化遺產(chǎn)一樣，榫卯也是中華家具文化最重要的一種傳承。
據(jù)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的榫卯結(jié)構(gòu)樣式有九九八十一種，其樣式之繁雜，結(jié)構(gòu)之精細(xì)，讓人嘆為觀止。榫卯的內(nèi)部構(gòu)造非常復(fù)雜，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)性質(zhì)可歸類(lèi)為“二十四性”，如同西方文藝復(fù)興繼承古希臘文化遺產(chǎn)一樣，榫卯也是中華家具文化最重要的一種傳承。
榫卯是中國(guó)木作文化的精髓，為木器之魂，奪天工，承福澤。榫卯在木作文化的傳承中，如禮一般的存在。榫卯規(guī)定了許多建筑和家具設(shè)計(jì)中的法度與準(zhǔn)則。東方先生作為童話(huà)森林致敬榫卯的作品，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)家具匠造文化的基礎(chǔ)之上，用創(chuàng)新精神去演繹現(xiàn)代生活方式的家具作品。
榫卯是中國(guó)傳統(tǒng)木建筑屹立于世界建筑之林的源頭，而童話(huà)森林的匠人們，以細(xì)節(jié)成就完美為座右銘，將一塊塊木頭精密卯合，打造出渾然一體，天衣無(wú)縫的家具產(chǎn)品。榫卯之合猶如射藝之精。
榫卯是中國(guó)傳統(tǒng)木建筑屹立于世界建筑之林的源頭，而童話(huà)森林的匠人們，以細(xì)節(jié)成就完美為座右銘，將一塊塊木頭精密卯合，打造出渾然一體，天衣無(wú)縫的家具產(chǎn)品。榫卯之合猶如射藝之精。
方寸規(guī)矩，匠造者鑄匠心
隨著當(dāng)代東方設(shè)計(jì)的風(fēng)行，新中式實(shí)木家具越來(lái)越成為高品位家庭的首選。新中式實(shí)木家具，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素來(lái)打造空間的魅力，逐漸從滿(mǎn)足“制器”的基本需求，達(dá)到“造境”的功用。
東方先生將東方元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法巧妙融合，既傳承東方文化神韻又具備現(xiàn)代時(shí)尚感，打造東方家居生活方式的時(shí)尚體驗(yàn)空間。東方先生還兼顧了現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚生活的理解和追求：講究意境，拒絕鋪陳；崇尚自然，規(guī)避繁雜；追求雅致，排斥俗套。
童話(huà)森林堅(jiān)守制作工藝的精密尺度，以匠心打磨的毫厘不差，應(yīng)運(yùn)于家具制造當(dāng)中，使每一款家具，無(wú)不各得其宜。因?yàn)橥?huà)森林的匠師們懂得：凡匠造者，心中不可無(wú)規(guī)矩。東方先生通過(guò)立足國(guó)際家具設(shè)計(jì)視野的格局，回歸中式風(fēng)格的特征設(shè)計(jì)，更好地詮釋了對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求，它是數(shù)千年來(lái)匠心工藝的結(jié)晶。
隨著當(dāng)代東方設(shè)計(jì)的風(fēng)行，新中式實(shí)木家具越來(lái)越成為高品位家庭的首選。新中式實(shí)木家具，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素來(lái)打造空間的魅力，逐漸從滿(mǎn)足“制器”的基本需求，達(dá)到“造境”的功用。
東方先生將東方元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法巧妙融合，既傳承東方文化神韻又具備現(xiàn)代時(shí)尚感，打造東方家居生活方式的時(shí)尚體驗(yàn)空間。東方先生還兼顧了現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚生活的理解和追求：講究意境，拒絕鋪陳；崇尚自然，規(guī)避繁雜；追求雅致，排斥俗套。
童話(huà)森林堅(jiān)守制作工藝的精密尺度，以匠心打磨的毫厘不差，應(yīng)運(yùn)于家具制造當(dāng)中，使每一款家具，無(wú)不各得其宜。因?yàn)橥?huà)森林的匠師們懂得：凡匠造者，心中不可無(wú)規(guī)矩。東方先生通過(guò)立足國(guó)際家具設(shè)計(jì)視野的格局，回歸中式風(fēng)格的特征設(shè)計(jì)，更好地詮釋了對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求，它是數(shù)千年來(lái)匠心工藝的結(jié)晶。
清奢四境，東方文化傳揚(yáng)世界
當(dāng)中國(guó)開(kāi)啟了“文化復(fù)興”之路，中國(guó)家居設(shè)計(jì)不再是“摹仿”和“拷貝”，而是在探尋中國(guó)設(shè)計(jì)的本土意識(shí)過(guò)程中，孕育出了含蓄秀美的新中式風(fēng)格。中國(guó)文化一定不能只存放于博物館，而必須通過(guò)與現(xiàn)代文明的結(jié)合，真實(shí)地呈現(xiàn)在普通民眾的日常生活之中，才能生生不息。
童話(huà)森林的“東方先生”系列一經(jīng)推出，便在高端家具市場(chǎng)受到持續(xù)的熱捧。它受追捧不僅在于它杰出的設(shè)計(jì)和品質(zhì)，更在于它洞察了當(dāng)代高層次人士的審美需求，逐漸脫離“形奢”，向“意奢”轉(zhuǎn)變，恰逢其時(shí)地提出“意境之美”的家居美學(xué)。
東方先生提倡的“清奢四境”，更是以別具一格的當(dāng)代東方家具造境美學(xué)，迅速成為崇尚居住意境的高尚人士追捧的對(duì)象。東方先生繼承了宋明家具的精華，將“簡(jiǎn)素、空寂、自然”的禪宗哲學(xué)貫穿于家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。從靈秀的桌、椅、案、架，到玲瓏的屏風(fēng)、隔柵，無(wú)不以空透的造型寓藏空靈之美。
當(dāng)中國(guó)開(kāi)啟了“文化復(fù)興”之路，中國(guó)家居設(shè)計(jì)不再是“摹仿”和“拷貝”，而是在探尋中國(guó)設(shè)計(jì)的本土意識(shí)過(guò)程中，孕育出了含蓄秀美的新中式風(fēng)格。中國(guó)文化一定不能只存放于博物館，而必須通過(guò)與現(xiàn)代文明的結(jié)合，真實(shí)地呈現(xiàn)在普通民眾的日常生活之中，才能生生不息。
童話(huà)森林的“東方先生”系列一經(jīng)推出，便在高端家具市場(chǎng)受到持續(xù)的熱捧。它受追捧不僅在于它杰出的設(shè)計(jì)和品質(zhì)，更在于它洞察了當(dāng)代高層次人士的審美需求，逐漸脫離“形奢”，向“意奢”轉(zhuǎn)變，恰逢其時(shí)地提出“意境之美”的家居美學(xué)。
東方先生提倡的“清奢四境”，更是以別具一格的當(dāng)代東方家具造境美學(xué)，迅速成為崇尚居住意境的高尚人士追捧的對(duì)象。東方先生繼承了宋明家具的精華，將“簡(jiǎn)素、空寂、自然”的禪宗哲學(xué)貫穿于家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。從靈秀的桌、椅、案、架，到玲瓏的屏風(fēng)、隔柵，無(wú)不以空透的造型寓藏空靈之美。
山水之樂(lè)，不僅是古代文人墨客的閑情意趣，也是當(dāng)代追求詩(shī)意棲居者的高雅情懷，是所有時(shí)代的人都一致的樸素理想。
東方先生汲取華夏文明的諸種元素，賦予家具深刻的文化內(nèi)涵，在靜謐和諧的住宅空間，不喧不嘩，奢而不侈，在東方先生繪就的禪、畫(huà)、旺、尊四重清雅之境中，彰顯居室主人對(duì)幸福美好生活的憧憬。
東方先生汲取華夏文明的諸種元素，賦予家具深刻的文化內(nèi)涵，在靜謐和諧的住宅空間，不喧不嘩，奢而不侈，在東方先生繪就的禪、畫(huà)、旺、尊四重清雅之境中，彰顯居室主人對(duì)幸福美好生活的憧憬。
2018年9月10日-13日，第42屆中國(guó)（上海）國(guó)際家居博覽會(huì)，在潮流家居館（4.1號(hào)館）B20展位，除東方先生外，童話(huà)森林將攜帶新品“胡桃K”盛裝出席，對(duì)美美好生活的向往，從童話(huà)森林開(kāi)始。
