中國(guó)傳統(tǒng)家具的時(shí)代性鮮明于地域性。今天所標(biāo)注的什么什么“作”，有一定的地域特征，但更多是不同時(shí)代留下的烙印。所以，談中國(guó)傳統(tǒng)家具離開(kāi)時(shí)間坐標(biāo)就無(wú)法說(shuō)明，也無(wú)法讓人進(jìn)一步理解。地域性會(huì)因?yàn)楣そ车牧鲃?dòng)和文化的融匯，而在一個(gè)時(shí)期內(nèi)顯得模糊。時(shí)代一變審美即變，風(fēng)格也隨著變化。正所謂“醇醨一遷，質(zhì)文三變”。所以，在解釋傳統(tǒng)家具地域特征的時(shí)候，一定要加上時(shí)代的風(fēng)格分析才是科學(xué)的方法。

理解中國(guó)傳統(tǒng)家具的第二把鑰匙是制作。中華制器被認(rèn)為是一個(gè)中華文化的重要組成，這方面研究的人比較多。但是由于大框架的缺失，這部分的分析及論著顯得比較難以定位歸納，在知識(shí)系統(tǒng)上會(huì)有凌亂感。

制作體系不能只看家具，因?yàn)樵谥袊?guó)自古沒(méi)有把家具制作看做獨(dú)立存在的，家具只是木作中一種。從《營(yíng)造法式》一書(shū)的結(jié)構(gòu)分類(lèi)上就可以看出中國(guó)木作的體系概念。同時(shí)要說(shuō)，做中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)，不研究中國(guó)古人的思想方法和立論結(jié)構(gòu)難免謬誤。

說(shuō)到這里，我一直有心把這部分學(xué)問(wèn)往前推一步，搞一個(gè)自發(fā)性的學(xué)術(shù)研究會(huì)，或者可以叫做“中國(guó)傳統(tǒng)家具文化研究會(huì)”。無(wú)關(guān)生意，無(wú)關(guān)名利，把一班有興趣又有志于此的朋友們團(tuán)結(jié)一起，共同來(lái)做這件事，把事情往更高層次推。

在大的體系框架下我們可以深入探討，中國(guó)傳統(tǒng)家具中體現(xiàn)了一些什么樣的人文特質(zhì)，什么樣的工匠精神，什么樣的美感情懷?？梢陨钊胙芯坎煌瑲v史時(shí)期起居、禮教、習(xí)俗，可以進(jìn)一步梳理中外文化的交融貫通。

中國(guó)傳統(tǒng)家具的體系不在于它的形制，不在用材，也不是分布，而在于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核主干的支撐點(diǎn)。一起尋找，一起建設(shè)吧。